此外，本届北影节还将举办中国电影投融资峰会、青年电影人论坛和中国影都发展论坛三场专题论坛。

多米尼克去东京取回了韩的遗体，family在《速激7》中给他举办了葬礼，韩也因此缺席了《速7》和《速8》。而《速9》中演到，吉赛尔死后，无名氏先生招募了韩，他在《速激3》（《速激6》片尾彩蛋）中实际上是假死，韩也因此从《速9》开始回归family，甚至开始要和“凶手”德卡特在《速激10》中联手。好吧。

电影是文化交流合作、文明交流互鉴、展示塑造国家形象的载体和重要平台。“北京作为全国文化中心和国际交往中心，是当代中国电影发展最活跃的城市。北影节已经成为中外电影交流乃至中外文明互鉴的重要平台。”北京市委宣传部副部长、市政府新闻办主任，第十三届北京国际电影节组委会委员徐和建说。

此外，汤浅政明巧妙地将民族文化的元素与个人和历史的讲述结合在一起。物语，本为由日本口头传唱发展的文学作品，即一种故事或杂谈。在影片中则具体表现为以友鱼寻找前朝的故事和杂谈，与犬王一同传唱人们曾亲历的历史故事。但终为当权者所忌惮，或亡于利刃之下，或幽禁于皇室，双双被埋没于由当权者所书写的物语之中。在这里，汤浅政明并未以宏大的视角揭示历史本身，而是借助如被视为“异类”的犬王、作为盲人的友鱼等边缘人物，以小的切口、碎片化的杂谈，去折射那段被权势所遮蔽的时光。正是因为友鱼“眼盲”，所以他在面对现实时始终依赖自身感受，如抚摸石碑上的字、感受森林中灵魂的存在等。与其说友鱼是在寻求前人的故事，不如说他是以内心去感受不同历史的言说，进而体味历史本身。而这某种程度上也契合了日本传统能剧中的“花”的要义。在能剧中“花”被视为“能之命”，强调演员对于眼前事物的感受，指向了演员内心的洞见。整部影片的风格恰好是随着二人不同的内心感受而不断变化的。无论是以能乐、武士道去展现民族文化中的“规约”，还是以森林、樱花精神展现其物哀之美，《平家物语：犬王》始终充满了可视的民族文化的元素，不一而足。但这都似乎指向了一个问题：如何更好地借助电影的形式来表现本民族的文化。

所以本文尽管并没有高度赞扬魏书钧版本的《河边的错误》，也指出了很多个人视角里认为存在的问题，但讨论的前提，仍然是认为这部电影在水准线之上。

忆往昔！